Yang menarik, dalam pantaun FPN, ada sejumlah orang yang datang bersamaan, berboncengan motor , namun mengenakan dua atribut yang berbeda, yakni satu pakai kaos GOLKAR , lainnya pakai kaos PDIP, dan keduanya saling kerjasama untuk minta bantuan ke Dapur Umum HF. Rupanya, penderitaan kadang mampu menghapus segala perbedaaan ideologi politis yang paling tajam sekalipun, manakala mereka dihadapkan pada kesamaan kepentingan: Yakni , mencari Bantuan!

Wafat Rasulullah saw dan Kebangkitan Islam I

Oleh : KH. Agus Miftach
Islam adalah agama yang berkembang paling cepat. Hanya 6 tahun setelah wafat Rasulullah saw., yaitu pada tahun 638 pasukan Islam di bawah panglima besar Abu Ubaidah ibn Jarrah menaklukkan Yerusalem dengan damai. Pada akhir abad ke-7, kekuasaan Islam sudah merupakan imperium dunia yang menguasai seluruh wilayah Timur Dekat. Pada awal abad ke-8, orang-orang Islam sudah menyeberang ke Eropa, mereka menaklukkan Byzantium dan mengislamkan Romawi Timur.

Oleh: Dr. George N. Malek
Sarjana-sarjana Kristen Barat harus memahami dengan segera bahwa bagaimanapun mereka tidak boleh melupakan maupun menyangkal bahwa sumber agama Kristen bukanlah Eropa Abad Pertengahan ataupun Roma. Sumber ajaran Kristen adalah daerah yang sama dengan asal Islam. Oleh karena itu, konflik bukan berasal dari masalah geografis, akan tetapi dari konsep-konsep pemikiran di Barat bahwa “Agama adalah masalah Ras”.

Modernisasi Dunia Islam

Oleh : KH. Agus Miftach
Di forum imperium Usmaniyyah ini, al-Khalidi dengan berani berbicara menentang korupsi dan perilaku inkonstitusional Sultan Abdul Hamid. Al-Khalidi menuntut reformasi Utsmani dengan pembangunan pendidikan modern, pemerintahan yang bersih, toleransi agama, hak-hak konstitusional dan perbaikan infrastruktur. Al-Khalidi mengilhami segala reformasi dan revolusi modernisasi Islam sesudah itu. Bahkan, gerakan sekuler modern Mustafa Kemal Attaturk terinspirasi oleh Petisi al-Khalidi itu.

Pakta Madinah

Oleh: K.H. Agus Miftach

MUHAMMAD saw. memulai pembentukan komunitas baru di Madinah setelah goncangan-goncangan akibat tekanan dan serangan aristokrat Quraisy Mekkah, dengan membentuk masyarakat multikultur. Dengan demikian, bentuk Pakta Madinah bersifat sekuler. Tanpa itu, tidak akan ada prinsip kesetaraan (egalitarianism) yang kohesif di awal komunitas revolusioner baru. Intinya, pakta perjanjian Arab-Yahudi adalah tanpa diskriminasi kepercayaan dan keyakinan mereka. Semua suku-suku yang berbeda di oase ini, harus mengubur rasa kebencian satu sama lain, dan membentuk satu bangsa baru yang unggul. Dengan demikian, kaum Muslimin dan umat Yahudi serta kaum Paganis akan hidup bersama dalam damai di Madinah.

Kalau kita tidak berhasil menyelesaikan masalah tenaga kerja, kita akan terjerumus kepada tekanan sosial yang dahsyat akibat ledakan pengangguran yang begitu besarnya. Ini bisa menjadi persoalan politik yang berdampak luas dalam kehidupan bangsa kita.

–Ketua Umum FPN K.H. Agus Miftach

Kebangsaan, Pertumbuhan, Pengangguran dan Politik Ketenagakerjaan

Oleh : KH. Agus Miftach
Setiap TKI memiliki pengaruh ekonomi rata-rata terhadap 4 anggota keluarga. Sehingga dari 7 juta TKI pada dasarnya terkait 35 juta orang. Ini akan memberikan kontribusi yang sangat berarti bagi perekonomian pedesaan. Kendala terbesar dari prospek ini adalah mafia birokrasi kleptokratik Depnaker yang banyak menimbulkan hambatan dalam proses penempatan dan peningkatan perlindungan.

Lirik-lirik dalam Tari Saman kadangkala berupa puji-pujian kepada Allah-Sang Maha Kuat swt., bahkan pada Indonesia tercinta. Seharusnya, kita lebih memahami dan menghayati Tari Saman yang menunjukkan bahwa dengan keharmonian dan kekompakan, Indonesia bisa maju.

10 Mei 2007 bertempat di aula Sonokeling, Manggala Wanabakti, Senayan, Kepala Badan Nasional Penempatan dan Perlindungan Tenaga Kerja Indonesia (BNPPTKI) Muh. Jumhur Hidayat dan Ketua Dewan Pembina Koperasi Tenaga Kerja Indonesia (Kop. TKI) KH. Agus Miftach menanda-tangani Kesepakatan Bersama untuk meningkatkan kualitas, kuantitas, pelayanan, penempatan dan perlindungan TKI di luar negeri.

Oleh: Arshad Khan
Masih ada kesamaan lain diantara 3 agama ini yaitu keyakinan dan cita – cita yang dicapai melalui doa dan permohonan, serta penegakkan hubungan dengan Tuhan yang dapat menentukan kebaikan di dalam kehidupan dan menciptakan rasa damai terus menerus serta rasa ketenangan diri sendiri. Ini adalah akar pokok semua ibadah agama monoteisme. Sang Maha Pencipta dipandang sebagai wujud yang nyata secara aktif mengawasi tindakan – tindakan dan perbuatan- perbuatan mahluk-mahluk ciptaan-Nya